圣母祠（文化遗产）

中国有很多的非物质遗产文化，这些文化需要我们要了解和保护，只有这样中华民族博大精深的文化才能得以流传，下面学大教育网为大家带来圣母祠(文化遗产)，希望大家能够多理解这些文化遗产。

1.圣母祠位于山东省宁阳县神童山景区，是神童山最大的高山建筑，位于银龙山顶峰，与周围母性石文化及儒释道文化融为一体， 为一颇具浓厚母性崇拜氛围的文化景观

圣母祠，在全国各地有多处遗迹。

1、位于山东省宁阳县神童山景区的圣母祠，是神童山最大的高山建筑，建于银龙山顶峰，与周围母性石文化及儒释道文化融为一体， 为一颇具浓厚母性崇拜氛围的文化景观。始建年代无考，据祠东吕岩刻石诗推断，初建时间当不晚于晚唐。原祠长60米，宽48米，经后梁、宋、明700余年的多次兵乱，原祠只存遗址，现圣母祠为新建。祠为三进院落，有祠门、 观台、正殿。正殿祀三圣母，金童玉女侍立两旁。

2、圣母祠：原位于 汶川县 石纽山上千坦之处，又名圣启祠，年久失修。后当地乡绅重建于山麓，占地亩余，为穿斗式木石结构建筑，青瓦飞檐。祠殿中塑圣母像，圣母端坐于台上，头缠纱帕，身着羌服，肩饰“缸钵花披”，脚穿“云云鞋”，栩栩如生。

女喜，上古时代羌族部落首领的女儿。自从黄帝派他的二儿子昌意居于洛水以来，中原的华夏文明和西南的少数民族文明一直都是通过联姻的方式来实现文化融合的。昌意娶蜀山氏之女昌仆为妻，生子颛顼。颛顼继续了黄帝的策略，而女喜也就嫁给颛顼的儿子鲧。最早记载女喜的晋代《竹书纪年》：“帝禹夏后氏。母曰女喜。女喜背剖而生禹于石纽。”《史记·六国年表》中指出：“禹兴于西羌”。

女喜是原始社会末，奴隶社会初期的时代人物。那个时代女性地位正急速的下滑之中。在《史记》有提到过的那个时期的女性不足20位。而女喜却多次提到，原因之一就是因为她是大禹的母亲，中国第一个奴隶王朝夏朝开国君主启的祖母。另外一个原因就是很奇特的：裂背生禹的传说了。在三星堆众多出土的神像面具中，唯一的女神头像是“女喜”禹母。三星堆女神头像，就是中华民族的“人母”、乃至世界人类的“人母”——“女喜”禹母神像。汶川就是传说中的 大禹故里。

3、圣母祠位于 蒲县城东2公里的东岳庙 柏山之巅有一座东岳庙，庙宇占地1万平方米，规模宏伟，布局科学，庙内有后土寺、圣母祠、清虚宫等60余座建筑。

4、北京圣母祠。石景山龙泉寺，位于 石景山区 模式口，唐朝 古刹。法海寺附属建筑龙泉寺，位于法海寺之西，俗称“西庙”。始建年代无考，初称龙泉古寺，明末清初改称碧霞元君祠，清康熙年间易名天仙圣母祠，又称“圣母祠”。每年农历四月，京都诸“圣会”均赴蟠龙山圣母祠进香。

5、 白云山圣母祠。白云山庙位于 佳县城南5公里的白云山，东距黄河西岸约1公里。据《州志》云，白云山因峰顶常有白云缭绕，故名。山势由西北向东南倾斜，直抵黄河西岸，依山建庙，故名白云山庙，也称白云观。据《葭州志》和庙内石碑记载，庙由道人李玉风创建于明万历三十三年(1605)。玉风道人云游到白云山，见这里孤峰耸立，雾霭飘浮，犹如仙境，就住在山上，静心修炼，同时还采药为当地百姓治病。他死后，人们便在山上修庙来纪念他。白云山共建庙宇房屋五十三座，建筑面积八万多平方米，规模宏大，气势壮观，是陕西省明、清建筑中比较庞大的一组建筑群。

由黄河滩直达山顶的庙路由六百多级石阶组成，坡度陡峭，人行其上，有陡生腾空之感，惊心动魄，古有“ 神路”之称。五龙宫为白云观底层建筑，由正殿、两廊、观音楼等组成，富丽堂皇。五龙宫往上依次建有四道天门，再往上的真武殿是白云观主体建筑，面宽五间，屋宇高大。 真武殿前左右分别建有钟、鼓楼，钟鼓嘹亮清脆，隔河对岸山西境内也清晰可闻，“白云晨钟”被誉为佳县八景之一。围绕真武殿，各种建筑星罗棋布。有藏经阁、瑞芝阁、超然阁、七圣楼、玉皇楼、文昌楼、东岳庙、关帝庙、三灵庙、二斗祠、圣母祠、三清殿、三宫殿、 白云洞等。凡是能修建的地方，都筑起了大大小小的房屋，楼阁参天，回廊相接。远望山顶，松柏掩映之中，庙宇重叠，金碧辉煌，好似飘浮于白云之中的仙宫，因此有“白云胜景”之誉。

6、梁衡：“从山西省太原市西行四十里，有一座 悬瓮山。在山下的参天古木中，林立着一百多座殿堂楼阁和亭台桥榭。悠久的历史文物同优美的自然风景浑然融为一体，这就是著名的晋祠。” 沿着晋祠内 中轴线，由东向西，依次是： 水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、钟鼓二楼、献殿、 鱼沼飞梁和圣母殿。这组建筑和它北面的唐叔虞祠、昊天神祠和文昌宫，及南面的水母楼、 难老泉亭及舍利生生塔等，组合成建筑群。

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